《佛》简介

一 . 《佛》作品创作因缘

       2007 年王德海先生首创作品“竹骨文”《望月》被国家民委、国务院礼宾司、外事司、中央民族歌舞团及中国书协联合推选为国礼； 2008 年国家版权局颁发了《著作权》证书； 2009 年故宫博物院破例收藏。时任中国佛教协会会长一诚长老闻说，甚为奇之。遂托其弟子苏岩广（中国佛教协会会长赵朴初关门弟子，赵朴初晚年曾把苏岩广托教于一诚长老，现任（山东省广电总局基建处长）回泰安向王德海先生求字，并嘱其要“尽量免俗”。

       二 . 作品创作简介

      （一）此书纵 180 厘米，横 65 厘米。选用精致描银云龙纹佛黄宣纸书成。主体“佛”字端然居于画幅中上部分，行草书体。立人部一笔而成，雄浑挺拔，如山之巍，似峰之峭。“弗”字与“人”字一气贯通，圆中寓方，柔中含刚，形成左重右轻，两相映衬而又浑然天成，末笔长竖，上实下虚，半浓半枯，通天彻地，似一柱擎天。象征“佛”至高无上。通观博大雄厚而不失生动情趣，虽连绵俏丽而不失尊严。通观一派浩然正气，瑰丽中透着严谨，尺幅虽小却合天地之气，字数虽少，却容万物之机。

       （二）题款部分为两项：一是有关年月、地点、署名，题解等亦用行草书置于“佛”字长竖左下侧，如此，上半部即可组成一幅完整作品，二是配诗部分。诗注：不思荣辱事，莫论世不平。临风看云起，沐月听泉鸣。意思是不要时时思考名誉、地位、金钱等得失问题，也不要到处发牢骚，议论所谓令人不满意的世俗杂事。虽是自勉，也是喻人。时间、精力不应该放在这上面。“看云、听泉”，表面看是描绘怡然自乐的山水田园情趣，有不问世事，隐于界外之意。然自然界风云之变，亦是社会风云的隐喻。正所谓“风声、雨声、读书声、声声入耳，家事、国事、天下事、事事关心”之意。诗虽平淡怡然，而诗意并不平凡，它包含对人生处事、修养等诸多方面的认识体验。作者的诗词同他的书法、绘画及他近四十年的教育教学工作一样，都有惊人之笔，不同凡响之处。

       这首诗用“竹骨文”写成，“佛”字末竖自为疆界分成上下两联，形成倒龙门对形式。看似烘托“佛”字于其上，又似抱“佛”于其胸，再看又若举“佛”于之顶。供佛之心，敬佛之情，尊佛之诚，匠心独运，巧夺天工。体式结构合传统又极富新奇，舒缓跌宕，突兀淡然，虚实相融，枯含润，既对立又统一。他是作者诗心、书艺、构图、情感的体现，也是文学、艺术、理念的展现。不独构思奇妙，所书竹骨文又是千古一绝，天下独步，实为天下奇珍。

       三 . 后记：

      2009 年苏岩广携《佛》入京，呈一诚长老观赏。作品展开，长老几欲雀跃，不禁惊叹：“我谓之尽量免俗，不想竟创新如此，实乃千古奇观，举世无双，这一 ' 佛 ' 字庄严肃穆，浩然正气，真乃佛祖气象。竹骨文，书画同源，字入画境，佛入书境，书、画、佛、禅融会贯通，堪称绝世奇境。”当观其诗注“不思荣辱事，莫论世不平，临风看云起，沐月听泉鸣”时，长老问“王老师在佛教否？”苏岩广答曰：“不在。”又问“王老师信佛否？”答曰“不信！”长老不解的问：“然王老师佛缘深长，禅悟极深，细想我也做不到。”看到题款、注释，长老若有所思，说到：“只是这款居于作品中心，古今未有，实在是放在了最不应该放的地方。”琢磨片刻，又说“这确又是最恰当的地方了”。长老、苏岩广抚掌大笑。

        自此，《佛》，因一诚长老之约所创，故称之为“一诚式结构”而被定格下来。

        2009 年夏，泰安日报社工会主席石少华先生与泰安市政府、日报社六位朋友应西藏自治区党委书记张庆黎之约，携王德海先生创作的第二幅《佛》，赴藏拜谒，诸多喇嘛活佛及政府领导观赏后惊羡不已，并为之开光抚顶祝福。自此“竹骨文 佛”，风靡京城及全国乃至世界。